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菩提娱乐总代注册登录·从"秋"观苏轼豪放词之超旷襟怀

苏轼以"坡仙"名世,其性格的实在内涵主要是旷。从寂寥荒芜的秋景中观其词境里的生机。可见友情之诚挚,苏轼之真性情。中国文人常有"人生如梦"的慨叹,苏轼不少词句亦有提及,更值得注意的是苏轼并不沉溺于如梦的人生而不能自拔,而是力求超越和升华。苏轼对悲秋传统的打破,将个人意志和哲理性思考注入词的过程中,他所极力创设营造的萧然淡泊之境,亦是其心理活动变化的过程。

浏览次数:4998发布时间:2019-12-26 20:10:24

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菩提娱乐总代注册登录,"自古逢秋悲寂寥",文学里的"秋"更是常伴寂寞梧桐、秋雨潇潇。苏轼以"坡仙"名世,其性格的实在内涵主要是旷。苏轼的旷,是几经重挫后的痛苦思索,笔者通过提取苏词中的秋天,挖掘苏轼从悲到旷的自我超越,探寻其从现实人生向艺术人生的转化。从寂寥荒芜的秋景中观其词境里的生机。

送别总是充满着惆怅和泪水的,同是秋日别离,苏词没有柳词的"寒蝉凄切",那些如阴雨天散不尽的雾般的愁绪总能被一层层拨开,渗透阳光进来。好友杨绘入为翰林学士,苏轼在送别宴上作《泛金船·无情流水多情客》,"尊前莫怪歌声咽,又还是轻别。此去翱翔,遍赏玉堂金阙。欲问再来何岁,应有华发。"歌女的声情呜咽触及离别之情,苏轼用短短"轻别"二字,冲淡了些许离别的伤感,此去翱翔,有遍赏玉堂金阙的未来和希望。笔者以为从重大变故和消化困苦的过程中最能窥见一个人的生活态度,苏轼看人生是流动而长久的,他并不会局限于眼前的泥沼,总能望见未知将来的希望。他这种以人生为流程的思想,能够淡化、消解生活中出现的困苦和挫折,维持他旷达乐观心态的保鲜期,有利于其紧紧把握自身,充分展现主体的主动性和选择性。这在《南乡子》中可以得到进一步反映,"何日功成名遂了,还乡,醉笑陪公三万场。不用诉离觞,痛饮从来别有肠。"分明是别离,却写尽了万丈豪情。"三万场"的豪饮,夸张外更是作者情到浓时的倾泻。可见友情之诚挚,苏轼之真性情。

在《点绛唇·庚午重九再用前韵》中,词一开篇便是"不用悲秋,今年身健还高宴。",这一惊人之语,是针对杜甫《九日蓝田崔氏庄》中"老去悲秋强自宽"和"明年此会知谁健"而发的。在此,可以鲜明的看出苏轼别于杜甫的自适心态。在党争激烈的宋代,因政见与旧党和新党均不合,先被新党捏造罪名,而致"乌台诗案",现又被旧党排斥在外,在杭州做太守。荣辱、祸福、穷达、得失之间反差的巨大和鲜明,可以说是咀嚼了人生百味。苏轼并没有就此将现实的苦难发展为对整个人生的厌倦和感伤,反而在重阳登高,肃杀的秋景中,一反文人悲秋传统,唱出高昂的基调。登高怀古,他生出的也是对汉武帝秋日与群臣共欢、俯仰天地气概的向往。秋在前人作品中大多给人以悲哀难解的感受,而在苏轼笔下,却跟超越离合、忧喜、祸福、凶吉乃至出处等相联系,并又体现了主体自主的选择意识,表现出触处生春、左右逢源的精神境界。

中国文人常有"人生如梦"的慨叹,苏轼不少词句亦有提及,更值得注意的是苏轼并不沉溺于如梦的人生而不能自拔,而是力求超越和升华。壬戌九月,雪堂夜饮,醉归临皋后,他作了有名的《临江仙·夜归临皋》。当时他谪居黄州,夜醉回到居所,家童已睡熟,无人开门,只得"倚杖听江声"。一个风神潇洒的人物形象,一位襟怀旷达遗世独立的幽人跃然纸上,呼之欲出其间浸润的,是一种达观的人生态度,一种超旷的精神世界,一种独特的个性和真情。在清寒的秋夜、静谧的江水笼罩的氛围里,对于经历"乌台诗案"劫后余生的苏轼而言,这完全可以作为愤懑情绪的出口。而苏轼却在这样的氛围里写下"小舟从此逝,江海寄馀生。",将眼前实景转化上升为哲理性的思考,将生命交托于自然,亦是内心中对精神自由和灵魂解脱的渴望。

如此心境在《好事近·湖上》亦有体现,雨过天晴,泛舟湖上,湖水刚刚漫过半根竹杆的深浅,顺着竹篙看过去,从湖面窥见自己的衰颜华发。秋风吹散了头上的白纶巾,湖面在微风的吹拂中泛起粼粼波纹。就这样在月光流波中独自划船而去,任由湖面飘摇不稳定。最后一句"独棹小舟归去,任烟波飘兀",可以说是对苏轼人生的变相反映,苏轼的人生就像这飘兀的湖面起起落落。从雨过天晴推进到月光流波,孤独之外更有一种开阔之感。苏轼始终保持着儒家所重视的善处穷通之际的一种自持的修养,不因遭遇忧患而陷入愁苦哀伤,在下片中极力展现萧疏冲淡,纯任自然的心境,贯穿在作品中形成了一种比较疏放的气势。

相比于前两首的平静疏淡,在苏轼词《十拍子·暮秋》中,苏轼将内心始终的自守外放,将内心的真我展露于人前。白酒新开、重阳已过,醉酒里的自己看外界都如梦里一般,在醉酒状态下的苏轼大声的宣告着"东坡日月长"、"莫道狂夫不解狂,狂夫老更狂。"。重阳过后分明更浓的秋意,被茶乳、橙香冲淡,别有生机。整首词呈现着一个醉汉的形象,举止狂放,殊不知,酣饮沉醉即是保持自我本性的良方,正如他自己所说"醉里微言却近真"(《赠善相程杰》)。如果说,前两首词是苏轼内心的自省,那最后一首词便是苏轼真性情、豪情的外放。

综上,苏轼为秋镀上了一层深邃,表面看起来写景的句子,并不是纯粹的写景,体现出了词人主观世界和客观世界相融合的一个过程。秋被苏轼写出了一层哲理意味,苏轼并不始终都是乐观而自适的,在数次的贬谪过程中,每次都有着激烈的感情冲突和心绪跌宕,都经过由对地方的欣赏接受到悲慨最后到旷达的过程。笔者挖掘苏词里的秋,不在秋,而在于透过苏轼对秋景的描述,体会词人追求的宁静安谧的理想境界——那种在主体失落的悲哀同时极力重新寻找自我的热忱。

苏轼对悲秋传统的打破,将个人意志和哲理性思考注入词的过程中,他所极力创设营造的萧然淡泊之境,亦是其心理活动变化的过程。《临江仙·夜归临皋》、《好事近·湖上》等中在这一点上均有体现,清冷孤寂的氛围包围着着苏轼的身影,可以想见的寥落。但苏轼始终能将他心灵的小舟冲破这层层压抑,驶向远方的江河。苏轼赋予秋新的文学表达,通过秋之静谧找寻自身的通彻平静和自我价值。虽然所占比例不大,却非常有代表性的体现出一种极可注意的特有品质和风貌。

三改谪命,得失、荣辱长期的反复更替,如环无端,不知所终。这种人生的变幻无常中,人生有限、自然永恒的矛盾更加凸显。在外部世界残酷而捉摸不定的力量中,促使苏轼进一步探寻天人关系,体认自身在茫茫宇宙中的位置,而生发"东坡日月长"、"莫道狂夫不解狂,狂夫老更狂。",可以看出他内心对超越时空限制的极力渴求而获取精神自由。在主体和自然界的关系的思考中,探寻生命的自适。在苏轼大起大落的人生际遇里,不可能始终保持着旷达和通脱,但他从来没有放弃自我,他始终在寻求超脱困境,去达到真我。苏轼之旷,是在困苦矛盾中的一种提炼和升华。他始终不曾放弃个人的生命价值和真我的实现,再荒僻的道路,他都坚信有一条路是坦途。苏轼这种心理的形成是将儒家用世之志意和道家超旷的精神作了极圆满的融汇结合,他将佛道思想极致融合达成其生命的宽广,思想的深邃,襟怀的博大。对秋的另一层描述,是对苏轼在艰难困境中心态转换的一种隐射,亦如其在艰难困苦中对自我解脱的探寻。苏轼具有一双慧眼,他总能将前人亦或是旁人眼中孤寂凄冷的景象中看到朝气,让那贫瘠荒凉的土地开出别致的花。苏轼在真我的追求,个人价值的实现,困境的挣脱中,形成了他独特的东坡精神,灌溉了一代又一代后人精神的绿洲。

打破秋的肃杀之气,赋予其生机。这是苏轼将现实人生艺术化的反映,亦是苏轼每一次贬谪后,心理矛盾冲突调适后重归平静的真实写照。极力打破秋日别离气氛,极力发掘萧瑟景物里的亮色调,极力将内心的波涛抚平,乃至有江海寄余生之感。这些都是苏轼面对世事变幻时始终秉持的理性思考,不被外界外物所影响。在人生一次次的巨浪中,苏轼一次次的自我博弈,始终不被巨浪颠覆自己心灵的岛屿,而形成其独立之精神,自由之人格,超旷之心境。苏轼这种超乎寻常的冷静自持,也是其在文学中屹立不倒的重要原因。坎坷的境遇化作充满艺术审美情趣的人生,艺术创作是苏轼的真正生命。

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